二八佳东谈主体似酥，腰间仗剑斩庸东谈主。固然不见东谈主头落痴汉十人队，暗自教君骨髓枯。

这是吕岩的《警世》诗，真谛是劝东谈主不要痴迷女色，要知谈色乃刮骨钢刀，酒色财运容易让防碍躯壳。

咱们看老舍的《骆驼祥子》，祥子等于先后被虎妞和夏内助拿持，“不管怎说，他的躯壳是不像从前那么结子了，虎妞应负着大部分的累赘。”祥子的贪恋，几许是跟这两个女东谈主联系系。

东谈主生谢世，若是你想要尽形寿、养天年，那就不可不克制我方的盼望，以免人命能量的毋庸耗散。

但所谓掌上明珠正人好逑，心意绵绵是东谈主之常情，本能的盼望是最难禁止的，要想杀青“色相通空”的境地，实在是拦阻易。

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怎样看破“女色”？唐代能手一言点透了“色空”的好意思妙，振聋发聩

司马承祯字子微，法号谈隐，自号白云子，唐朝的一代能手，是谈家上清派第十二代宗匠，《坐忘论》是他的代表作之一，他在其中透露了修果真决窍，也点透了“色空”的好意思妙。

若知色想外空，色心内妄，妄心梦想，谁为色主？

在司马承祯看来，看到好意思色就局促不安实践上是色令智昏，漫繁多际，索要无度。这就像俗东谈主看到白胳背就意象了私生子，一切齐是妄念策划。

以假为真，何其不智？

要知谈你我方的念头和反映齐是念念想产生的痴汉十人队，后者说等于脑袋里的游戏，一切齐是缺点。若是念念想规矩，那这些妄念再怎样迷惑你，你也大要牢不可破。“若色病重者，当不雅染色，齐由想耳。想若不生，终无色事。”

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经云：“色者，全是想耳。想悉是空，何有色耶？”又念念妖妍好意思色，甚于狐魅。

东谈主是会念念想的生物，你有什么样的主见，你等于什么样的东谈主。从某种意旨上，这个宇宙等于联想中的宇宙，咱们每个东谈主齐是在虚伪之中。

梦里不知身是客，一晌贪欢。比如咱们看《黑客帝国》电影，内部的东谈主忙贫穷碌，责任、游戏、唱歌、舞蹈、谈恋爱……以及勾心斗角等等，齐是作念梦一样，为外物所奴役而不自知。

越是先入之见的东谈主就越千里迷，不可自拔。从古于今，绝大深广东谈主齐是回船转舵，看不透宇宙的缺点，看不到一切齐是黑甜乡泡影。

狐魅惑东谈主，令东谈主厌患，身虽致死，不入恶谈，为厌患故，永离邪淫。妖艳惑东谈主，令东谈主爱著，乃至身故，留念弥深，为邪念故，死堕地狱，永失东谈主谈，福路长乖。

司马承祯指出，念念想齐是空无的，妄念所致齐是幻象，莫得本色。你看一个女东谈主漂亮，内心有冲动，实则是为媚惑所惑，这点咱们不错参考《红楼梦》里的风月宝鉴，贾瑞为镜子里的王熙凤所迷，合计至乐，实践上是自欺欺东谈主，恶果丧了人命。果真是恻隐之东谈主必有可恨之处。

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好意思色有两面性：有的东谈主看到了赋闲，有的东谈主看到了晦气！

东谈主和东谈主最大的不同等于主见、主见的各别，比方你看一个女明星千娇百媚，相配动东谈主，恨不得娶回家当细君，而在司马承祯这么的能手眼中，女色堪比刀斧，避之不足。

仙东谈主合计秽浊，贤士喻之刀斧。一世之命，七日不食，便至于死；百年无色，翻免夭伤。故知色者，非身心之切要，适为人命之雠贼，何乃系恋，自灭亡毁？

龌龊不胜却合计好意思不胜收，这是仙俗的分手。咱们由此不错知谈，不同的东谈主看一样的东西会有不一样的感受。

好意思色是这么，资产、地位等亦然如斯。仙凡之间，就看东谈主能不可翻过跟头来。

东谈主离色不老，木离火不灰。对此不可不警悟，不可不着重。

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心无杂念实在是难，毕竟食色性也，怎样办？

兴味齐知谈，可男女之情亦然东谈主世间的规章，色即是空，空即是色，色相通空，咱们知谈是一趟事，怎样去看待和搪塞是另一趟事了。

不可能说看到一句话，知谈了一个兴味，我方立时就大要滚动了。咱们看曾国藩的例子，他年青工夫读圣贤书就立志作念圣贤，不为圣贤即为畜牲，可在看到好意思女的工夫照样迷醉。

但为什么他自后终究是成了圣贤呢？等于既作念东谈主也作念圣贤，中枢就在于平允复礼，对我方的念念想和行径有觉察，吾日三省吾身，以修身、养心为压根。

逆则仙，顺则凡。“正人有三戒：“少之时，血气不决，戒之在色；过头壮也，气血方刚，戒之在斗；过头老也，血气既衰，戒之在得。”咱们这辈子等于要跟我方的缺点和愚昧作讲和，人命不停，立志不啻，这是一场永无止境的战斗。

东谈主生等于修行痴汉十人队，比及你实在高出了自我，游戏红尘也无妨了。

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